Цель таких встреч музейщики видят в возрождении духовности, культурной жизни Заонежья. Тема последнего мероприятия - праздничные традиции в Заонежье, что вообще такое культура праздников. Праздник вроде бы происходит от слова «праздность» и означает перерыв в тяжелом крестьянском труде. Однако вместе с тем это не просто время для ничегонеделанья, это общение с родственниками, с Богом. Для молодежи - время традиционных гуляний.

О том, как отмечали Пасху в довоенном еще Заонежье, вспоминал Николай Максимов. Как собирали мох и лишайник - лучший краситель для яиц наряду с луковой шелухой, как украшали творожную пасху клюквой и брусникой. Вспоминали еще о том, как уже после войны караулили каждое яйцо под курицей, чтобы накопить побольше к празднику, и как в ночь на Пасху в доме царил заветный запах стряпни, тем более острый в голодное время.

Тамара Егорова, наследница древнего рода кижских священников, в свою очередь рассказала о том, какие пекли рыбники в большом доме, где в гостях бывало до ста человек, как перед рождеством наряжали елку в секрете от детей, - а их в кижских семьях тоже было немало.
Еще вспоминали, как в Кижах лечили болезни - в отсутствии аптек и врачебной помощи. Травами и, в частности, гадючьей шкурой, которая помогает при радикулите.

Настоятель кижского прихода отец Николай (Озолин) поблагодарил выступающих за то, что, несмотря на все гонения на церковь в советское время, они смогли сохранить в душе веру. Все поздравляли друг друга с Пасхой и целовались.
Вообще, легкую грусть рождали в душе эти воспоминания. И это не обычная ностальгия о днях минувших, которая всегда несет оттенок грусти. Представляется так, что в наш период развитого алкоголизма в сельской местности уже невозможно возродить ту атмосферу доброго малого мирка, который некогда царил в Заонежье. Когда даже чужие к детям обращались ласково: Светушка, Ванюшка. И дети росли с убеждением, что весь мир таков.

На вечере читали стихи заонежанки Валентины Росликовой, в том числе и на заонежском диалекте. Вот эти, последние, наиболее трогательные: в них есть юмор и боль, и все, что присуще настоящей поэзии.
Затем участница фольклорного ансамбля Надежда Ригиева как режиссер представила свою работу: воссоздание заонежского обряда конца 19 века провода в рекруты. Каждый рекрут проходил жеребьевку, потом медкомиссию, пир, прощание, посещение церкви и наконец проводы.
Песни и частушки, исполнявшиеся на проводах рекрута, отражали перемены настроения гуляющих от горя к веселью и снова абсолютному горю. Зрелище началось с девичьей беседы, потом пожаловали рекруты с друзьями, пели под гармошку, исполняли кадриль... Зрителей из числа кижских старушек в основном интересовало: «Кому приходится внуком вон тот парень в красной рубахе?» и «Этот-то молодой, а уже лысый».