- Старуха Ловхи в «Калевале» - персонаж ключевой и хрестоматийный, но трактуют его неправильно. Даже имя Ловхи в его современном написании - не верно. «ОУ» - должны произноситься на распев, как один звук, дифтонг, а у нас чеканят «Ло -у- хи» в три слога. Не путайте литературное произведение Лённрота с народными песнями, где Ловхи представлена как блудница и отрицательный образ. В поэме она - обыкновенная женщина, добрая хозяйка, которая спасает Вяйнемейнена, когда тот тонет, лечит его и в залог получает сампо. То есть изначально, совершает очень благородные поступки. И в дальнейшем, когда у нее сампо забирают, женщина пытается получить обратно то, что принадлежит ей по праву. Так о какой борьбе со Вяйнемейнена со злом тут можно говорить? Откуда эта узколобая школьная версия? Более того, Ловхи защищает свой род. Как любая женщина. При внимательном прочтении Калевалы становится понятно, что все ее поступки оправданы. Посудите сами. У нее насильно увозят дочь и превращают в чайку, убивают мужа. Как ей быть? Бороться. И почему люди отказывают Ловхи в праве на эту борьбу? В предыдущих переводах даже описание Ловхи негативно: редкозубая старуха. Между прочим, Лённрот называет ее не «старухой», а «женой», «хозяйкой». Это женщина, у которой растут красивые дочери. В первоначальных поэмах Лённрота Вяйнемейнен даже заигрывает с ней, что явно доказывает ее привлекательность. Ловхи - не дикарка-уничтожительница, а метафорический, мифологический образ природы, воплощающий в себе стихию. В ней сосредоточена  сила, а не зло, как это было принято раньше считать.




Мария Морозова